Релігії в сучасному Азербайджані

Релігії в Азербайджані представлені сукупністю різних релігійних течій, поширених серед етнічних груп, що проживають на нинішній території країни. Крім того, в республіці діє низка релігійних громад. Більшість жителів Азербайджану сповідує Іслам, близько 99% населення країни.

Іслам

Після здобуття Азербайджаном незалежності, Духовне Управління Мусульман Закавказзя, іменоване нині Управлінням Мусульман Кавказу (УМК), докладає всіх зусиль для поширення свого впливу на весь Кавказ. На Х з'їзді кавказьких мусульман, що відбувся в Баку в 1998 році, УМК здійснюються кроки, спрямовані на реалізацію цього прагнення. Відкриття представництв УМК в Грузії і Дагестані також привернуло до себе увагу громадськості.

Голова УМК послідовно налагоджує зв'язки Управління з міжнародними ісламськими організаціями, домагається встановлення тісних взаємин з мусульманськими країнами в релігійній сфері.

Сьогодні УМК в рамках своїх повноважень керує в Азербайджані громадами ісламської спрямованості, контролює правильність дотримання канонів шаріату, проводить значні роботи в галузі підготовки релігійних кадрів на базі створеного в 1991 році Бакинського ісламського університету, несе відповідальність за процеси, що протікають в релігійному житті країни. Крім цього, з 1992 року теологічний факультет Бакинського Державного Університету готує фахівців із богослов'я і ісламознавства.

В Азербайджані іслам представлений течіями шиїтів-імамитів, а також сунітів-ханафитів і шафіїтів. Останнім часом "відкритість" республіки зумовила проникнення в неї ряду інших релігійних напрямків і суфійської секти.

В процесі ісламізації суверенного Азербайджану спостерігається посилення шанування святих: поряд із традиційними, створюються нові священні місця поклоніння (піри). Бахаїти, створивши власну громаду, з кожним роком розширюють сферу своєї діяльності.

Іудаїзм

В Азербайджані існують три єврейські громади: гірських євреїв, євреїв-ашкеназі та грузинських євреїв. У цілому по країні чисельність іудеїв становить 16.000 осіб. 11.000 є гірськими євреями, з яких приблизно 6000 живуть у Баку, 4000 - в Губі, а 1000 - в інших містах. Євреїв-ашкеназі налічується 4,3 тисячі; велика їх частина проживає в Баку і Сумгаїті. Грузинських євреїв приблизно 700 осіб.

У даний час гірські євреї складають більшість серед всієї єврейської діаспори республіки. Мова, якою вони говорять, - татський, однак у ньому є багато тюркських, фарсидських і російських слів.

За релігійними переконаннями гірські євреї є реббані. Поряд зі Старим Заповітом, Талмуд і вчення "рабинів" також сприймаються ними як основні джерела релігії. З огляду на те, що гірські євреї довгий час не могли здобувати вищу духовну освіту, Талмуд тлумачився ними в дещо спотвореному вигляді; крім того, вони сприйняли деякі погляди кавказьких народів, пов'язані з ідолопоклонством.

Вистави, пов'язані з Дедей-ол - лісовою жінкою, яка витягає і поїдає серця і легені вагітних жінок, Змією-Драконом, який покровительствує новонародженим, а також обряд розведення багаття і перестрибування через нього, здійснюваний за два тижні до Великодня, пов'язані не з іудаїзмом, а з місцевими віруваннями. У порівнянні з євреями-ашкеназі, гірські євреї більш ортодоксальні в питаннях переконань. Євреї, які живуть в Азербайджані, далекі від хасидизму (релігійно-політична течія), а також реформистського іудаїзму, що з'явилися з початку XVIII століття серед польських і українських євреїв.

У Баку, Огузі та Губі діють кілька синагог гірських євреїв. Селище Червона Слобода в Губинському районі - єдине на всьому пострадянському просторі місце їх компактного проживання. 9-го аваніна, - в день траурного поста, - вони приїжджають сюди з усього світу, щоб відправити необхідні богослужіння і відвідати могили близьких. У селищі є три синагоги і міква, що служить для виконання ритуальних обрядів.

Євреї-ашкеназі, будучи європейськими євреями, походять з середньовічної Німеччини.

Громада грузинських євреїв хоч і нечисленна, але активна. У 1997 році за фінансової допомоги єврейського комітету "Джойнт" була відновлена ​​їх синагога.

Після здобуття Азербайджаном незалежності діючі в республіці єврейські громади ще більше активізувалися, зміцнили свої зв'язки з міжнародними єврейськими організаціями, створили релігійні школи-єшиви, культурні центри (наприклад, Культурний центр єврейської громади), суспільства (наприклад, жіноче товариство "Єва", благодійне товариство "Хесед-Хершон"), клуби (наприклад, молодіжні клуби "Алеф", "Кілель", відеоклуб "Мішпаха"), заснували газети (наприклад, "Аз-Із", "Вежа", "Амішав").

Єврейське агентство "Сохнут", а також комітети "Джойнт" і "Ваад-Л-Хетзола" займаються захистом і збереженням іудейських традицій серед єврейської діаспори Азербайджану, наданням допомоги синагогам та проведенням різноманітних культурних заходів. 9 березня 2003 року в Баку відкрилася нова єврейська синагога, яка є найбільшою в Європі, а в вересні - перша єврейська школа.

Християнство

В Азербайджані християнство представлене православним, католицьким і протестантським напрямками, а також різними сектантських громадами. Крім того, державну реєстрацію пройшли 5 вірмено-григоріанських церков.

В даний час православ'я представлене в республіці російськими і грузинськими церквами. Російські православні церкви країни об'єднані в Бакинську Прикаспійську Єпархію, засновану в 2000 році. В Азербайджані також діє 11 молоканських громад, які дотримуються старообрядництва, що відділився від православ'я. Молокани не мають церков, а їх догми містяться в спеціальних "обрядових книгах". Вони заперечують церковну ієрархію, що має особливі повноваження.

Реєстрація албано-удинської християнської релігійної громади з'явилася знаменною подією з релігійної та політичної точок зору, хоча формально вона не відрізняється від реєстрації інших громад. На сьогодні в світі налічується близько 10.000 представників удинського етносу, причому 6000 з них живуть на території Азербайджану. 4400 удинів компактно проживають в селищі Нідж Габалінського району.

У IV столітті до нашої ери удіни, маючи родинні зв'язки з тюркськими племенами, жили в Карабасі і Прикаспійських землях, а потім прийняли християнство і поширили цю релігію в Кавказькій Албанії. Кишська церква (Шекинський район, селище Кіш) вважається першою християнською церквою - "Матір'ю християнської церкви".

Російський імператор, піддавшись на хитрість вірмен, переселених царською Росією в Карабах, підписав в 1836 році рескрипт, що скасував Албанську церква: її храми, майно і документи були передані вірменської апостольської церкви. У ситуації, що склалася удіни повинні були або прийняти грігоріанство, або перетворитися в невіруючих, беззахисних "дервішів". Однак вони, проявляючи більше 160 років безприкладну геройство, залишилися вірними своїй релігії, своїми звичаями, традиціями, мовою та історичній батьківщині. Удіни не прийняли грігоріанства, а, навпаки, завжди намагалися ліквідувати історичну несправедливість, що мала місце в 1836 році. Давно доведені теоретично факти історії матеріалізувалися з відродженням албано-Удінський християнської громади. Таким чином, справедливість і права Удіне хоч частково, але відновлені.

Католицизм представлений в Баку римсько-католицькою громадою.